LA CONDENA DE SER JOVEN Y POBRE

"Juventud, divino tesoro" (Rubén Darío, 1905) parece una buena expresión para denotar la añoranza nostálgica de aquello que ya perdimos, de la búsqueda del tesoro que representa para el adulto pretender recuperar lo perdido adolescentizándose o bien del modo en que los sectores medios atesoran su progenie en cajitas de cristal intentando construirles vidas sin riesgos de vida para preservarlos en un mundo que, en su reverso, deviene cada vez más inhabitable.

Para otros sectores sociales las juventudes no tuvieron la deriva del atesoramiento, sino más bien la del estigma y la criminalización. Son los sectores que provienen de los grandes genocidios de nuestro país: hijos de las poblaciones africanas esclavizadas, de los pueblos originarios, de los trabajadores con ideologías opuestas al capitalismo y de los desclasados en general. Negro, indio, cabecita negra, salvaje, delincuente, menor y, más recientemente, consumidor problemático, son algunos de los nombres de la violencia que recayó sobre ellos. Incluso se inventó un dispositivo de disciplinamiento y control social como fue el Patronato de menores abandonados y delincuentes, el análogo de los manicomios para los estigmatizados como "locos".

El desamparo social se transforma en desamparo psíquico cuando una generación no puede alojar a la siguiente porque ella misma no encuentra su propio lugar, en un ciclo de interdeterminación entre desamparo social y su singularización como desamparo psíquico, que se transmite transgeneracionalmente como dolores impensables. Desde luego, la problemática central es la del alojamiento. Que es primero que nada el alojamiento de la persona y luego el alojamiento del desamparo de aquella.

El trabajo con juventudes que han sufrido desamparo supondrá entonces una clínica específica a emplazar en la teoría y práctica del Psicoanálisis y de la Salud Mental. Fetiches como el "caso social" y el "consumo problemático", operan desubjetivando nuestras prácticas e invisibilizando esta clínica particular.

Alojar es filiar, y esta tiene tiempos y espacios específicos. No es tan simple como un acto bonachón. Además, el desamparo muestra los dientes y se revuelve paradójicamente contra la misma instancia de la cual espera el alojamiento. El sentido común no nos guía acá sino la ética, las teorías sobre la práctica y la receptividad de las interpelaciones que desde esta última nos lleva a relanzar la reflexión. Las crisis son parte de este proceso y, nuevamente, contradicen nuestra expectativa: cuando todo va bien es cuando eclosionan. Las crisis de desamparo son crisis de integración de aspectos disociados o escindidos en el psiquismo de los jóvenes que han sufrido desamparo. Y sólo cuando podemos acompañar la elaboración de tales heridas es que adviene un alivio del sufrimiento, una detención de la impulsión, el corte respecto del circuito infernal de la compulsión, y la posibilidad de comenzar a construir un suelo desde donde existir significativamente.