La Inteligencia Artificial, un complemento de la experiencia humana

En 1968 las máquinas también nos hablaban. A veces con una insistencia robótica y letal: “Esta unidad debe sobrevivir”, repetía la M-5 multitrónica -un sistema que imitaba las redes neuronales humanas- mientras destruía otras naves. Otras, con una cortesía escalofriante: “Lo siento, Dave, me temo que no puedo hacer eso”, decía HAL 9000 justo antes de negarse a abrir la escotilla y dejar a su operador a la deriva en el espacio.
En ambas voces se revelaba una verdad inquietante: no había odio ni traición, sino obediencia absoluta. HAL y la M-5 cumplían su “misión” con una precisión implacable, incluso si eso implicaba deshacerse de los humanos que se interponían en el camino.

El verdadero peligro no es la autonomía de la IA, sino la obediencia extrema con la que ejecuta los intereses de quienes la diseñan.

Desde los años 80, en la Escuela de Psicología Social intentábamos definir al sujeto como “bio-psico-social”, incluyendo de este modo la dimensión del cuerpo. En otros ámbitos surgieron interpretaciones que lo definían como “bio-psico-social-espiritual”, y se fueron agregando cada vez más elementos que intentaban abarcar al sujeto, cuya existencia es ineludiblemente corporal.

En las sociedades actuales se instala que uno no es un cuerpo, sino que tiene un cuerpo, como si fuera un bien de consumo que se posee y por el que se debe pagar todo el tiempo.

Helmut Dahmer es un colaborador habitual de nuestra revista y editorial. Recientemente hemos publicado su libro Trotsky, Freud, el psicoanálisis y el terror estalinista (Topía, 2025). Sociólogo alemán discípulo de Horkheimer y Adorno encarna el linaje de la izquierda freudiana. Dahmer vive en Austria y escribe desde la situación que se vive en Europa. Este texto fue enviado especialmente y nos parece central en la reflexión y praxis teórica y política. Frente a la internacional neofascista sostenemos cómo el pensamiento de izquierda sigue siendo una reserva ética y política ante la barbarie del capitalismo neoliberal en su actual versión neofascista. Y nos brinda herramientas que nos permiten ver cómo la izquierda es la salida frente al neofascismo.

Cuando utilizamos términos lógicos como identidad, no identidad, alteridad y contradicción, olvidamos fácilmente que estas categorías siempre designan también relaciones sociales.