Afianzar la Etica de la Alteridad

Artículos en esta edición

Nota de los editores: La contrarreforma psiquiátrica avanza

Nota de los editores Revista Topía #107 - Agosto/2026

Enrique Carpintero, César Hazaki, Alejandro Vainer

El actual gobierno presentó en abril el proyecto de modificación de la Ley de Salud Mental. Sus ejes son introducir cambios en la legislación sobre las internaciones involuntarias por “prevención” ante el supuesto “loco peligroso”; dejar de hablar de padecimiento mental para retroceder al paradigma de “trastorno”; activar las instituciones monovalentes, es decir, los manicomios. Su objetivo es abandonar la propuesta de Derechos Humanos, la subjetividad del paciente y el abordaje comunitario para regresar a un modelo de manicomialización. En síntesis, el proyecto encarna una contrarreforma psiquiátrica.

Recuperar la vergüenza ética como fuerza de lo colectivo

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Editorial Revista Topía #107 Agosto/2026

Enrique Carpintero

El capitalismo neoliberal promueve un “individuo absoluto” que no debe explicaciones a nadie. Por ello la impudicia (falta de vergüenza) se convierte en una herramienta política. La ética del psicoanalista, en cambio, consiste en rescatar la singularidad del sujeto y su responsabilidad frente al otro. Es así como la ética permite la alteridad al mantener la sensibilidad (incluyendo la vergüenza) que nos permite reconocer al otro como un semejante, resistiendo a la fragmentación social y al odio.

La vergüenza hoy no nace de haber hecho algo “malo” moralmente, sino de ser “insuficiente” para el mercado.

El otro, auxiliar y enemigo

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Daniel Waisbrot

Una noticia se hizo viral en tiempos del otro virus, cuando la pandemia acechaba en todos los rincones del planeta, cuando cuidar y cuidarnos era la consigna, cuando salíamos por las noches a los balcones a aplaudir a los médicos que nos cuidaban y a los que ahora, nosotros tenemos que cuidar en medio del desastre de nuestra salud pública. La noticia -seguramente muchos de ustedes la han recibido y quizás hasta la hayan compartido- decía que cuando un estudiante le preguntó a la antropóloga Margaret Mead cuál creía que había sido el primer signo de civilización en la historia de la humanidad ella respondió que fue el hallazgo de un fémur roto y curado. Alguien se había quedado cuidándolo. La historia culmina con una supuesta frase de M. Mead: “Ayudar a alguien a superar una dificultad, es allí donde comienza la civilización.”

La cría humana nace en un estado de absoluto desvalimiento y requiere obligatoriamente de un adulto para sobrevivir.

2023

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Primera Mención del Octavo Concurso Topía Ensayo Breve 2024/2025 “La crisis de fin de época”

Marcelo Rodríguez

Agradecemos a todos aquellos que participaron en este concurso. Este texto fue seleccionado como primera mención.
El jurado estuvo integrado por Úrsula Hauser, Marta Boccardo, Juan Carlos Volnovich, Eduardo Grüner y Enrique Carpintero.

Una cosa es que existan las condiciones técnicas de posibilidad para implementar un sistema de renta básica universal, y otra muy distinta es que el desarrollo tecnológico vaya en ese sentido en la sociedad capitalista actual.

ÁREA CORPORAL: Todo dolor es sufrimiento

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David Le Breton

Nuestra editorial acaba de publicar el último libro de David Le Breton, Resistir. Dolor crónico y reinvención de uno mismo.
Desde la antropología explora, consulta, interroga tanto a quienes viven ese dolor, a veces inexplicable, como a los profesionales que tratan de mitigarlo. Una investigación que nos concierne a todos. Aquí publicamos un fragmento del primer capítulo del libro.

Oponer el dolor, que sería “físico”, al sufrimiento, que sería “psíquico” corresponde a una proposición dualista que va en contra de la experiencia.

Prohibido Estacionar (Decir ya no alcanza)

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Lucas Mendez

Durante años viví en una casa en pleno centro de Mar del Plata. Hoy, con casi un millón de habitantes, la ciudad tiene el ritmo de una metrópoli.
El garage de la casa -frente a una plaza y a una de las clínicas más importantes- parecía no existir, a pesar de tener colgado en el portón un cartel visible de “no estacionar” y el cordón pintado de amarillo, muy a menudo estacionaban autos en ese lugar vedado.

El problema no es que no haya palabras, sino que las palabras ya no nombran lo que dicen nombrar. Y este vaciamiento de sentido produce una imposibilidad de analizar lo que acontece.

Dar en el blanco: Hoy estoy que ni me entiendo. Relatos de un psicoanalista

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Editorial Letra Viva, 140 páginas, Buenos Aires, 2026.

Carlos D. Perez

Dice el autor: “Que los relatos de estas páginas hayan sido pergeñados por un psicoanalista indica que algunos fueron promovidos por el espacio entre diván y sillón, pero no solo eso. Entendido como método que desata encerronas neuróticas, el psicoanálisis es una no liberal disciplina libertaria. Entonces narraciones, relatos sospechosos de anarquismo.”
A continuación, un fragmento del relato “Sadismo Divino”.

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No tan distintos. La alteridad como expresión, siempre y en todo momento, de lo común

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Ramiro Gentile

En el famoso cuento de Edgar Allan Poe La carta robada, encontramos una enseñanza de excelencia. Dupin, el entrañable detective, es contratado por la reina para realizar cierta tarea específica: recuperar una carta que le ha sido robada por su ministro. Sin embargo, los policías registran constantemente al ladrón, lo requisan una y otra vez en diferentes momentos, y nada encuentran. Incluso su casa es revisada, sus cajones revueltos, pero la carta no aparece. Dupin, en el mismo momento en que escucha el estado de la situación, confía en saber con cierta precisión dónde puede encontrarse dicho objeto. En cierta ocasión, cuando el ministro no se encuentra en su hogar, el detective ingresa a la vivienda y se apodera de la carta que se hallaba, para sorpresa de todos, en una repisa de la chimenea del despacho, arrugada, como un papel sin más, y a la vista de cualquiera. Dupin pudo ver lo que nadie había notado: la mejor forma de esconder algo es dejarlo a la vista. Un especialista, parece decirnos Poe, rara vez va en busca de lo más común.

Frente a la apuesta por lo que nos diferencia contemporáneamente, parece que hemos dejado de lado lo que compartimos por naturaleza.

La intuición como resistencia en la era de los algoritmos

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Eugenia Aptecar

En una época atravesada por la inteligencia artificial y por sistemas algorítmicos cada vez más sofisticados, la intuición suele quedar relegada al terreno de lo impreciso o lo subjetivo, por considerársela poco confiable. Sin embargo, quizás sea justamente hoy cuando más necesitamos volver a pensarla.

Entrevista a Miguel Benasayag. Entre la colonización algorítmica y una hibridación que respete la vida

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Separata Revista Topía #107: ¿Por qué la izquierda hoy?

Alejandro Vainer

Miguel Benasayag es doctor en psicopatología, filósofo, investigador, psicoanalista y un activo militante político. Nació en Argentina y tuvo que exiliarse en Francia a fines de la década del 70. Reside en París desde entonces, aunque visita nuestro país de manera regular. Es autor de numerosos libros, entre ellos nuestra editorial publicó
El mito del individuo (2013). Desde hace muchos años investiga los efectos de la tecnología y decidimos entrevistarlo para pensar los desafíos de la izquierda en relación con dichas temáticas.
Analiza el avance de la inteligencia artificial como culminación de un largo proceso de alienación capitalista y propone una hibridación que preserve la singularidad de lo vivo, los cuerpos y la alteridad.

Lo que está en juego es la colonización algorítmica, o sea la delegación de funciones masivas hacia la IA, o una hibridación que respete la vida, la cultura y la justicia.

Lo puto no quita lo facho: cuando el otro deja de importar

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Tom Máscolo

Hay frases que condensan una época. “Lo puto no quita lo facho” es una de ellas. No porque descubra algo completamente nuevo, sino porque obliga a desmontar una de las ilusiones más cómodas de los últimos años: creer que la sola presencia de personas LGBTIQ+ en espacios de poder representa, por sí misma, un avance para nuestras vidas.

La tradición socialista siempre sostuvo que la emancipación de los sectores oprimidos sólo puede realizarse como parte de un proceso de liberación colectiva.

Reflexiones sobre la propuesta de modificación de la Ley de Salud Mental ¿Reforma o gatopardismo?

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Maria Laura López Rolandi

El gobierno de Milei envió un nuevo proyecto de ley para modificar la Ley Nacional de Salud Mental. Nuestra revista publicó una edición especial en www.topia.com.ar con el título ¡No a la remanicomialización! con textos de Enrique Carpintero, Hernán Scorofitz, Carla Pierri y Nicolás Mileo, Valentina Zurieta, Malena Leone, Alberto Sava y Sebastián Soto-Lafoy.
Aquí sumamos este texto que sitúa y responde al uso malicioso del libro Vivir sin manicomios de Franco Rotellli, publicado por Topía. En la presentación del proyecto, la persona a cargo de la Dirección Nacional de Abordaje Integral de Salud Mental y Consumos Problemáticos citó esta publicación para fundamentar que la “desmanicomialización ha fracasado”.
El siguiente artículo no solo fundamenta el erróneo uso de esa cita, sino que demuestra que el problema no es la Ley Nacional de Salud Mental. La cuestión central es un sistema que necesita ser modificado. La propuesta solo promueve una contrarreforma que empeorará la salud mental: abandonar ese objetivo implica abandonar la perspectiva de Derechos Humanos, la subjetividad del paciente y el abordaje comunitario para regresar a un modelo de manicomialización.

Potencialidades y límites de las sesiones psicoanalíticas a distancia

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Topía en la Clínica: El trabajo a distancia hoy

Ricardo Carlino

Existe una tendencia a comparar los resultados del análisis a distancia con los del análisis realizado en un consultorio. La eficacia clínica de un análisis está en sus resultados. No es el método en sí mismo, sino la calidad psicoanalítica puesta en la tarea. La experiencia asimilada durante la reciente pandemia, en la que éste fue el único método posible, ayudó a legitimar el psicoanálisis a distancia, dejando atrás la idea de su carácter “provisorio” y trocándola por una cierta “naturalidad” respecto de analizarse a distancia.

La experiencia asimilada durante la reciente pandemia, en la que éste fue el único método posible, ayudó a legitimar el psicoanálisis a distancia.

De la absentia y la effigie hacia la transferencia aún en la virtualidad

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Luciano Rodríguez Costa

Es célebre la frase freudiana que nos ha dicho en relación a ese momento clave del análisis que es la repetición en transferencia, que “nadie puede ser ajusticiado in absentia o in effigie”2. Hermosa definición que remite a locuciones latinas referidas a la justicia: la primera tiene que ver con llevar adelante un proceso sin la presencia física de la persona acusada, y la segunda remite a las condenas donde lo que se usaba para ajusticiar era una efigie, es decir, un muñeco u otro tipo de representación de la persona ausente. Lo cual nos habla de los límites de la representabilidad y de la necesidad de que la neurosis alcance una profundidad o intensidad donde la identidad de pensamiento no es suficiente, sino que requiere la identidad perceptiva para poder conmover algo de las mociones inconcientes en juego. Le da a estos actos que se repiten una entidad de presencia que no puede simplemente ser sustituida por la efigie de las asociaciones libres.

La transferencia, cuando reactualiza aquello que pide elaboración, pone en vilo el encuadre mismo, caminando por sus cornisas.

El Indio Solari: el dios de los rotos

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Alejandro Vainer

La música es una experiencia total. No son sólo sonidos que percibimos con nuestros oídos. Escuchamos con todo nuestro cuerpo y con todos nuestros sentidos. Lo sonoro es la punta del iceberg de aquello que nos hace vibrar hasta los huesos.
Los efectos de la muerte del Indio Solari muestran la dimensión de dicha experiencia total. Los mensajes, las distintas expresiones y las largas filas de hasta 18 horas para despedirse son una muestra de quién tocó la fibra más honda de varias generaciones a través del ritual ricotero.

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